Iluminismo (final do séc. XVIII, "século das luzes")
Revolução Francesa (1789)
Iluminismo
Iluminismo foi o movimento cultural e intelectual europeu que, herdeiro do humanismo do Renascimento e originado do racionalismo e do empirismo do século XVII, fundava-se no uso e na exaltação da razão, vista como o atributo pelo qual o homem apreende o universo e aperfeiçoa sua própria condição. Considerava que os objetivos do homem eram o conhecimento, a liberdade e a felicidade.
O Iluminismo avaliou com otimismo o poder e as realizações da razão humana, e a crença na possibilidade de reorganizar a sociedade segundo princípios racionais. A visão iluminista tinha por base a possibilidade de ter consciência de si mesmo e de seus erros e acertos, e de ser dono de seu destino: a confiança nos efeitos moralizadores e enobrecedores da instrução se completava na exortação a todas as pessoas para que pensassem e julgassem por si próprias, sem orientação alheia. A crítica iluminista dirigiu-se contra a tradição e a autoridade daqueles que se arrogavam a tarefa de guiar o pensamento, e contra o dogmatismo que os justificava.
A riqueza e complexidade do movimento iluminista teve como base a influência que os empreendimentos científicos do século XVII e início do século XVIII tiveram sobre as novas idéias, a substituição da idéia de um Deus pessoal, responsável pelos acontecimentos humanos e eventos naturais, por um deísmo, que valorizava a idéia abstrata de Deus como princípio ordenador da natureza, "arquiteto do mundo" e criador de suas leis, mas que não intervém diretamente nele.
O Iluminismo produziu as primeiras teorias modernas seculares sobre a psicologia e a ética.
O Iluminismo extinguiu-se pelos excessos de algumas de suas idéias. A oposição às idéias religiosas e a usurpação da figura de Deus tornaram-no estéril e sem atrativos aos olhos de muitos para quem a religião era fonte de consolo, esperança e sentimento de comunhão. O culto quase ritualístico à razão abstrata, elevada à categoria de autêntica divindade, levou também a cultos de tipo esotérico ou obscurantista. E o período do "Terror", que se seguiu à revolução francesa foi um golpe para a convicção iluminista de uma sociedade justa e pacífica, fundada em princípios racionais partilhados por todos os cidadãos.
Os pensadores iluministas deixaram como legado a definição e desenvolvimento de muitos dos conceitos e termos empregados ainda hoje no tratamento de temas estéticos, éticos, sociais e políticos. E o mundo contemporâneo herdou deles a convicção, rica de esperanças e projetos, de que a história humana é uma crônica de contínuo progresso.
herdeiro da tradição do Renascimento e do Humanismo: defendia a valorização do Homem e da Razão
inspirado pela Revolução Científica: compreender a Lei Natural ou Divina
Razão e Ciência como explicações p/ o Universo: em oposição à fé
grande dinâmica nos países protestantes Inglaterra (Adam Smith, Locke, Hume), EUA (Jefferson e Franklin) e Alemanha (Kant)
lenta e gradual nos países católicos Portugal (Pombal)
pensar por si mesmo e não se deixar levar por ideologias alheias
sociedade “livre”, com mobilidade social e igualdade de oportunidades
riquezas dos países: extraídas terra e da natureza
Adam Smith: o indivíduo buscar lucro próprio sem escrúpulos: impulso à Economia e geração de bem-estar geral na Sociedade
pensamento científico aplicado a todas as esferas de conhecimento e atividade humana
isso levaria ao progresso, após a tradição, irracionalidade, superstição e tirania da Idade Média
ambiente intelectual para:
- Revolução Francesa,
- independências Americana, Polonesa, Latino-americana, Grega
- movimentos separatistas dos Bálcãs contra o Império Otomano
impulsionador
- do liberalismo clássico,
- do capitalismo,
- da democracia e
- da sociedade moderna
Anticlericalismo
“O mundo só estará a salvo no dia em que morrer o último rei enforcado nas tripas do último frade." (Denis Diderot)
Positivismo
reação contra o Idealismo, trabalha com o concreto.
descendente do Iluminismo (Laplace)
séc. XIX: época das maiores descobertas no campo empírico.
satisfação aos homens do dinheiro e da cultura de época.
fruto do Positivismo e seus seguidores
tenta ser solução para os problemas socioeconômicos da época
enfatiza conhecimento positivo baseado nos fenômenos naturais e suas propriedades e relações, verificadas pela ciência empírica, desprezando filosofias e busca por Deus.
Ciências exatas como modelo de toda atividade teórica ou prática.
Busca a construção de uma física sólida através do empirismo.
Em outras palavras, os positivistas abandonaram a busca pela explicação de fenômenos externos, como a criação do homem, por exemplo, para buscar explicar coisas mais práticas e presentes na vida do homem, como no caso das leis, das relações sociais e da ética
O positivismo foi considerado por Augusto Comte como a base e o funcionamento metodológico de uma nova ciencia social, a fisica social ou sociologia, mais tarde, o positivismo também foi concebido por Comte como uma nova religião da humanidade.
No Brasil o positivismo alcançou grande expressão, exercendo influencias sobre diversos líderes republicanos como Benjamin.
Positivo
aquilo que é real;
aquilo que é provado cientificamente; mensurável e comprovado em laboratório.
aquilo que é comprovado com o microscópio, telescópio e outros;
procura o como (leis)
não o porquê (causas filosóficas: Deus, Natureza, etc.)
Aristóteles: qual é a causa da queda dos corpos?
Galileu: qual é a Lei da queda dos Corpos?
redução dos fatos sociais a leis
Þ síntese de todo o conhecimento humano
Sociedade e História governadas por Leis
entendimento dessas leis
Þ desenvolvimento social e histórico passível de gestão científica
considerado uma ideologia científica
freqüentemente mantida por tecnocratas que crêem no progresso através do avanço da Ciência
Þ concepções morais hedonistas e utilitárias
Diferenças
do Empirismo
inclui o conceito de evolução, como lei fundamental de todos os fatos humanos e naturais
do Idealismo
evolução, não como desenvolvimento racional, teológico, mas um conflito mecânico de seres e de forças, determinando uma seleção natural, visando o bem-estar material
Marxismo
Marxismo é um sistema positivista
mas este rejeita o Positivismo e o considera um Idealismo subjetivo porque limita-se apenas a fatos e não investiga as causas subjacentes às coisas (em geral, a luta de classes)
Interpreta a vida social conforme a dinâmica da luta de classes
Prevê a transformações das sociedades de acordo com as leis do desenvolvimento histórico de seu sistema produtivo.
Sistemas político-econômico-sociais
Democracia moderna (soberania da massa): vontade popular se manifesta através da contagem dos votos (sufrágio universal).
Liberalismo (liberdade do indivíduo): livre concorrência econômica com o conflito material das forças econômicas
Socialismo (relações sociais centradas na atividade econômica): história da humanidade acionada por interesses materiais, utilitários, econômicos (materialismo histórico), e não por interesses espirituais, morais e religiosos.
Lutas
- 1º) Oposição à escravidão e luta abolicionista.
- 2º) Aculturação e elevação da raça escrava.
- 3º) Republicanismo.
- 4º) Pacifismo - com a guerra se gasta muito, então a paz é mais lucrativa.
- 5º) Valorização da ordem - havendo ordem a economia se torna mais estável, acarretando em investimentos de outros países.
- 6º) Incorporação do Proletariado na classe média.
- 7º) Separação do poder temporal e espiritual.
Crítica
a Ciência alcança fielmente a realidade?
a ciência positivista é pura ciência, ou implica uma metafísica naturalista inconsciente e discutível?
séc. 20: crise interna da ciência mecanicista, ideal e ídolo do positivismo (Mec. Quântica, Relatividade, Caos, etc.)
Þ revisão e crítica da ciência e do Positivismo por parte dos cientistas
Declínio
a partir da ação de grupos contrários (marxistas, comunistas, fascistas, reacionários, católicos, místicos), principalmente pela Escola de Frankfurt (Adorno, Horkheimer, Marcuse, Löwenthal, Habermas, etc.), o Positivismo perdeu influência no século XX
Mas, no ensino, ... no entanto, a maioria dos cientistas, professores e livros continua positivista
No Capitalismo, pode-se fazer o comércio que quiser e também a ciência que quiser. No Comunismo, a ciência também é controlada, quem for do partido tem mais liberdade e também ganha ($) mais.
Cientista positivista
“A Teoria da relatividade é tão inaceitável para mim como, por exemplo, a existência do átomo e outros dogmas.” (MACH)
Positivismo na Polônia
Levante de 1863 pela independência da Rússia, Alemanha e Império Austro-Húngaro: fracasso
Positivismo Polonês propôs conquista gradual da independência:
“construindo a partir dos alicerces" (infra-estrutura material e educação do povo) e através de “Trabalho Orgânico" (integração da sociedade como um todo)
reconquistada em 1918 (fim da I Guerra Mundial)
Isidore Marie Auguste François Xavier Comte (1798-1857)
Dados Biográficos
pensador francês
criador da Sociologia
filho de pais católicos e monarquistas fervorosos
1814: entra para a École Polytechnique em Paris, notável por sua aderência aos ideais republicanos e progressistas
rompe com os pais por divergências
1817: secretário e amigo de Henri de Saint-Simon, expoente do socialismo utópico. Concebe a criação de uma ciência social e de uma política científica
1824: rompe com Saint-Simon por divergências
1826: abre em casa um Curso de Filosofia Positiva
1826: hospitalizado com colapso nervoso
1829: sai sem alta, apenas estabilizado por Caroline Massin, para trabalhar em seu Plano de Reorganização da Sociedade e no ensino
1830-1842: publica os seis volumes de seu Curso de Filosofia Positiva
1831 abre curso público e gratuito de astronomia elementar para os "operários de Paris"
1842: perde o emprego de pesquisador na Politécnica por divergências com os superiores e começa a ser ajudado por admiradores, como o pensador inglês John Stuart Mill
1842: divorcia-se de Massin
1844: envolve-se com Clotilde de Vaux, irmã de um de seus alunos e esposa abandonada de um cobrador de impostos, relação que permanece platônica
1846: morte de Clotilde; paixão, de platônica, torna-se quase religiosa
1847: Comte se vê como fundador e profeta de uma nova “Religião da Humanidade” e institui o Calendário Positivista
1851-1854: publica os enormes volumes do Tratado de sociologia que institui a religião da humanidade
1852: publica seu Catecismo Positivista
partiu de uma crítica científica da teologia para terminar como profeta!
seu discípulo Littré, entre outros, contestou a unidade de sua doutrina
Littré aceitou o que ele chamou a primeira filosofia de Augusto Comte e viu na segunda uma espécie de “delírio político-religioso”, inspirado pelo amor platônico do filósofo por Clotilde
Idéias políticas
rejeitou democracia, Monarquia e Igreja
enfatizou hierarquia e obediência
governo ideal: elite intelectual
propôs uma sociologia “científica”
moralidade e progresso moral como objetivo central do conhecimento e esforço humano
Lei dos Três Estágios
- Estágio teológico: explicações em termos mágicos
- Estágio metafísico: explicações em termos de essências, causas finais, etc., hipotéticas
- Estágio positivo: tudo é explicado por pesquisas científicas Þ leis científicas
No indivíduo
- a criança dá explicações teológicas
- o adolescente é metafísico
- o adulto chega a uma concepção "positivista" das coisas
Þ quem não aceita o Positivismo é infantil?
Seqüência das Ciências
- Matemática, desde a antiguidade, é disciplina positiva
- Astronomia descobre suas primeiras leis positivas bem cedo
- Física espera o século XVII (Galileu e Newton) para tornar-se positiva
- Química torna-se no século XVIII (Lavoisier)
- Biologia torna-se no século XIX
- Comte acredita coroar o edifício científico criando a Sociologia
- Psicologia seria repartida sem prejuízo entre a Biologia e a Sociologia
Lei Enciclopédica
Reside no fato de que é ela que determina o verdadeiro plano de uma educação científica
É interacional
É somente através da observância dessa ordem hierárquica que se consegue atingiruma verdadeira educação integral
Apresentar os conhecimentos de forma enciclopédica que está ligada à preocupação com uma educação geral, opondo-se à especialização causada pela divisão social dotrabalho
Sociologia
sexta ciência fundamental, a mais concreta e complexa, cujo objeto é a "humanidade"
cada ciência depende da precedente
Comte se opõe ao reducionismo ("explicação do superior pelo inferior“): os fenômenos psicoquímicos condicionam os fenômenos biológicos, mas a biologia não é uma química orgânica.
Sociologia transformar-se-á na política que guiará as outras ciências, regenerando-as.
Sociologia regerá (!) todas as ciências, em nome da "humanidade", proibindo as pesquisas inúteis: astrônomo deve estudar somente o Sol e a Lua, pois têm influência sobre a Terra e sobre a humanidade, e evitar os estudos politicamente estéreis (!) dos corpos celestes mais afastados!!
Evolução da sociedade
- ordem intelectual: estado teológico ® estado positivo
- ordem prática: estado militar ® estado industrial
- ordem afetiva: estado de egoísmo ® estado de altruísmo
Sociedade positiva
- poder temporal: os industriais e os banqueiros
- poder espiritual: os sábios, principalmente, os sociólogos
- papa positivista: o Grão-Sacerdote da Humanidade (o próprio Augusto Comte).
Positivismo
substituir a especulação racional das filosofias pelos dados positivos da pesquisa científica.
campanha contra a Filosofia Pura
propunha uma coletânea de ciências cobrindo todo o saber humano.
Lema: “Nada de filosofia, nada de pura especulação e sim, sistematização e metodologia das ciências”.
Direitos humanos
Comte rejeita a doutrina dos direitos do homem e da liberdade como metafísica (primitiva)
assim como "não há liberdade de consciência em astronomia", uma política verdadeiramente científica pode impor suas conclusões.
aqueles que não a compreenderem terão que se lhe submeter cegamente (o equivalente da fé na religião positivista).
A criação da ciência social é o momento decisivo na filosofia de Comte. Dela tudo parte, a ela tudo se reduz
Calendário positivista
proposto em 1849
13 meses de 28 dias, cada, com um dia adicional comemorativo, ao final (=365), a partir de 1789
1° de cada mês, sempre segunda-feira
cada dia tem nome de pessoa relativa ao mês
hoje (15/05/2008) seria 24 (Nerva) de César (civilização militar) do ano 220
http://personal.ecu.edu/mccartyr/pos-cal.html
- Moisés (Teocracia inicial)
- Homero (Poesia antiga)
- Aristóteles (Filosofia antiga)
- Arquimedes (Ciência antiga)
- César (civilização militar)
- S. Paulo (Catolicismo)
- Carlos Magno (civilização feudal)
- Dante (poesia épica moderna)
- Gutenberg (indústria moderna)
- Shakespeare (drama moderno)
- Descartes (filosofia moderna)
- Frederico II (política moderna)
- Bichat (Ciência moderna)
No entanto...
1845: tentou transformar-se em religião(!)
1847: Comte intitulou-se “Sumo Sacerdote da Humanidade”
Comte diz que teve duas carreiras em sua vida:
- foi Aristóteles
- será São Paulo
à procura de uma ‘divindade’:
- Deus
- Virgem-mãe
- Humanidade
- Ciência
Religião positiva
agnóstica, sem Deus
influenciado pela sua amada Clotilde de Vaux
substitui: Deus Þ Humanidade (Grande-Ser)
presta culto ao gênio de seus grandes homens e sábios ("imortalidade subjetiva")
terra (o "Grande-Fetiche") e ar podem ser objeto de culto
não repudia mas transpõe as idéias e até a linguagem da crenças anteriores
Potência superior
“Muito embora o positivismo rejeite toda crença sobrenatural, é, no entanto, a única religião cujos dogmas são verdadeiramente universais, como universal é a existência natural dos instintos benévolos, a solidariedade e a continuidade humana, a escala enciclopédica de sete graus, a ordem e o progresso e o anseio de harmonia e de construção pacifica e industrial, em substituição à guerra.
A “Potência superior” que sempre se sentiu e que nossos antepassados explicavam pela existência de vontades divinas, explica-se hoje pela existência da Ordem Natural, cuja consciência nos vem da apreciação do conjunto das concepções humanas que constitui a escala enciclopédica de sete graus.”
Providência divina
“Quanto à ‘Providência Divina’, que o espírito teológico atribui a seres com poderes sobrenaturais, e a quem dirige suas súplicas, o positivismo demonstra, irrefutavelmente, a existência, não sobrenatural, ou fictícia, mas natural e real, proveniente da solidariedade e continuidade humana, na forma de um crescente tesouro de conquistas teóricas e práticas que a espécie acumula, a duras penas, e lega de geração a geração.
Subjetivamente podemos sentir a presença de todos aqueles a cujos esforços devemos o estagio do presente. E essa presença subjetiva estende-se para o futuro onde nos vemos e nos sentimos num eterno evoluir regido pela ordem natural.”
Invocação Positivista
Tens Senhora, tão grande potestade
Que quem a graça quer e a Ti não corre
Sem asas voar lhe quer a vontade.
A tua benignidade não socorre,
A quem T'implora só; com caridade
Frequentemente à suplica percorre.
Em Ti misericórdia;
Em ti piedade;
Em Ti magnificência;
Em Ti concorre
Tudo quanto no mundo
Há de bondade
Oh! Virgem-Mãe e Filha do teu filho!
A Ti, mais do que a nós mesmos,
Amemos sem cessar;
E a nós somente
O puro amor de Ti
Nos faça amar.
Positivismo no Brasil
mais doutrinário e menos reflexivo
princípio positivista: “O amor por princípio, a ordem por base e o progresso por fim”
Þ “Ordem e progresso” da nossa bandeira
também lema do movimento modernizador turco ittihat ve terakki (Comitê da União e Progresso)
Clima
Questão religiosa
discussão de temas de ordem "abstrata" demais ou movida a egolatria nas Academias e no Parlamento (Escolasticismo) monarca com poder virtual sobre a Igreja ´ bispo que reclamava o poder e autonomia nos quais foi investido pelo Papa padres políticos e até maçons
Questão militar fim da Guerra do Paraguai: militares perderam seu prestígio, receberam incumbências indignas para a imagem da corporação (caçar escravos fugitivos)
jovens militares em formação aproximam-se das Ciências Exatas na Escola Politécnica e na Escola Militar ser bom militar era ser mau positivista e vice-versa
Adeptos ilustres
- Benjamim Constant
- Júlio de Castilhos
- Miguel Lemos
- Teixeira Mendes (autor da nossa bandeira)
- Nísia Floresta Augusta (primeira feminista brasileira, discípula direta de Comte)
- Euclides da Cunha
- Luís Pereira Barreto
- Marechal Rondon
- Roquette-Pinto
- Lindolfo Collor (avô do Fernando)
- Getúlio Vargas teria se inspirado em Castilho
Tendências
positivismo ortodoxo
- mais forte ao sul
- mais conhecido
- herdeiro da mística Religião da Humanidade (que se espraiou entre os militares)
- apoiado pelo discípulo Pierre Laffitte
positivismo heterodoxo
- mais forte no Norte
- mais próximo dos estudos primeiros de Augusto Comte que criaram a disciplina da Sociologia
- apoiado pelo discípulo Émile Littré.
Igreja Positivista do Brasil
Rio de Janeiro
primeiro edifício, no mundo, construído para “difundir a Religião da Humanidade”, em 08 de Abril de 1876
Curitiba
Porto Alegre
Templo da Humanidade do Rio de Janeiro
Templo Positivista em Porto Alegre
Referências
- GOTTSCHALL, Carlos Antonio Mascia. Do mito ao pensamento científico: A busca da realidade, de Tales a Einstein. São Paulo : Atheneu, 2004.
- Positivismo
- Igreja Positivista do Brasil