Devarim (do hebraico דברים Palavras da primeira sentença do texto) é o nome da quinta parte da Torá . Devarim é chamado comumente de Deuteronômio pela tradição ocidental e trata-se praticamente do mesmo livro apesar de algumas diferenças, principalmente no que lida com interpretações religiosas com outras religiões que aceitam o livro de Deuteronômio .
Origem do nome do livro
O termo Deuteronômio (Palavras) vem da primeira sentença do livro ( "Elleh ha-devarim" Estas as palavras), e é o costume judaico dividir seus livros e citar como nome do capítulo o nome de sua primeira palavra. O nome Deuteronômio origina-se do nome Deuteronomium dado na Vulgata ,baseado na Septuaginta déuteros nómos (Segunda Lei) baseado em uma interpretação errônea do texto.
Origens do texto
Ainda que a tradição impute a autoria do texto a Moshê , os estudiosos geralmente atribuem a autoria à um período posterior, provavelmente no retorno do Exílio Babilônico onde teria havido uma fusão de diversas lendas mitológicas dos povos do Levante com a cultura judaica.
Os estudiosos crêem que a Torá e subsequentemente Devarim são o resultado de diversas tradições que evoluiram em conjunto através da história do antigo povo de Israel . Alguns estudiosos acreditam que Devarim trata-se do Livro da Lei achado nos tempos do rei Yosyahu .
Texto
Devarim descreve a reunião efetuada por Moshê com o povo judeu após a peregrinação de quarenta anos no ermo. Neste livro Moshê rememora os mandamentos, abençoa o povo, narra os perigos da idolatria e do abandono da Torá. O texto finaliza com a morte de Moshê. O texto é comumente dividido em onze parashot (porções) cuja divisão servem para a leitura semanal do texto nas sinagoga s acompanhadas das haftarot .Assim a narrativa de Bamidbar está dividida em:
Devarim (דברים)
Primeira porção do livro Devarim, a parashá Devarim inicia com os discursos feitos por Moshê nas suas últimas cinco semanas de vida. Esta parashá envolve a recordação dos principais eventos ocorridos com o povo israelita no ermo, assim como suas rebeliões e o encorajamento dado por Moshê ao seu sucessor Yehoshua.
A haftará desta parashá é Yeshayahu 1:1–27.
Wa'ethanan (ואתחנן)
Esta parashá continua o discurso iniciado por Moshê na parashá anterior ,descrevendo as admoestações dadas por Moshê para que o povo cumpra as palavras da Torá, e que não acrescentem ou retirem nenhum dos mandamentos dela. Moshê prossegue com a descrição dos castigos e penas que o povo de Yisrael sofreria se não guardassem estes mandamentos, mas também descrevendo os benefícios se buscassem teshuvá . A parashá prossegue com mais uma série de mandamentos, incluindo a descrição do primeiro parágrafo do Shemá , que é a profissão de fé até hoje do judaísmo .
A haftará desta parashá é Yeshayahu 40:1–26.
Eqev (עקב)
A parashá Eqev inicia descrevendo o encorajamento dado por Moshê ao povo israelita para que cumpram os mandamentos da Torá e conquistem a terra de Kanaam. Moshê recorda os benefícios usufruidos pelo povo no ermo, assim como as transgressões do povo (como no caso do Bezerro de ouro ). Moshê mostra como o povo de Ysiarel teria a obrigação de ser fiel ao Eterno justamente pelo fato de ter visto todos os benefícios e castigos no ermo. Nesta parashá também é descrita a segunda parte do Shemá .
A haftará desta parashá é Yeshayahu 49:14–51:3.
Re'eh (ראה)
Esta é a maior parashá da Torá, onde Moshê faz uma revisão de grande parte das mitzvot (mandamentos) , incluindo os mandamentos relativos a conquista de Kanaam, sobre a idolatria, do cashrut e a lei de ma’aser sheni ( segundo dízimo ), consumido pelos seus ofertantes na cidade de Yirushalayim ( Jerusalém ). A parashá prossegue com a descrição do mandamento de shemitá e sobre as leis relativas a escravidão entre o povo de Yisrael. A parashá conclui com uma descrição das festas de Pessach , Shavuot e Sucót .
A haftará desta parashá é Yeshayahu 54:11–55:5.
Quando esta parashá coincide com Shabat Machar Chodesh a haftará é 1 Samuel 20:18–42.
Shoftim (שופטים)
A parashá Shoftim inicia com os mandamentos relativos a criação de tribunais e juízes em cada cidade. Prossegue com mandamentos relacionados a reis, assim como oferendas a serem levadas aos cohanim e os mandamentos relativos as profecias. A parashá continua com os mandamentos relativos as cidades-refúgios e os mandamentos relativos aos casos de testemunhas falsas.
A Torá prossegue descrevendo os mandamentos a serem cumpridos quando o povo de Yisrael estiver em guerra. Há a descrição dos mandamentos relativos a algum assassinato em que não se descobre o autor, e a expiação a ser oferecida neste caso.
A haftará desta parashá é Yeshayahu 51:12–52:12.
Ki Teitzei (כי תצא)
Esta parashá é uma descrição de diversos mandamentos sobre tópicos diversos como sobre mulheres capturadas por Yisrael em batalhas, leis referentes a herança, sobre rebeldia filial, shatnez , difamação de uma mulher casada , a proibição de diversos tipos de casamento, a responsabilidade da fidelidade no pagamento aos empregados, assim como a consideração pelos orfãos e as viúvas.
A haftará desta parashá é Yeshayahu 54:1–10.
Ki Tavo (כי תבוא)
Ki Tavo começa com uma descrição sobre o mandamento a ser cumprido pelos agricultores para qe tragam as ofertas anuais dos primeros frutos (bikurim) aos cohanim no Tabernáculo . A parashá prossegue com as contínuas admoestações de Moshê ao povo de Yisrael para que não se apostate, e com o mandamento para que se escreva toda a Torá em doze pedras e se recite as bençãos e maldições no vale entre os montes Gerizim e Eival que deverão recair sobre aqueles que cumprirem ou descumprirem a Torá respectivamente.
A haftará desta parashá é Yeshayahu 60:1–22.
Nitzavim (ניצבים)
A parashá Nitzavim inicia narrando a última reunião entre Moshê e o povo de Yisrael. Moshê enfatiza a necessidade do afastamento das práticas más das nações idólatras, assim como a simplicidade e acessibilidade da Torá , de modo que esta pode ser praticada por qualquer pessoa. Devido a esta facilidade, a nação de Yisrael não tem como se escusar de cumprir a Torá, tendo de optar entre cumpri-la ou abandoná-la por vontade própria.
A haftará desta parashá é Yeshayahu 61:10–63:9.
Vayelekh (וילך)
Esta parashá narra a despedida de Moshê do povo israelita . Descreve a lei de hakhel e a instrução dada por Moshê e Yehoshua para que copiem a Torá e a ensinem continuamente ao povo israelita.
A haftará desta parashá é Yeshayahu 55:6–56:8.
Haazinu (האזינו)
Esta parashá descreve a canção de Moshê que narra os castigos e tragédias que adviriam das rebeliões do povo israelita e de sua redenção com seu retorno ao Eterno. A parashá encerra-se com a ordem de D-us para que Moshê suba ao monte Nebo para visualizar a terra de Kanaam e morrer ali.
A haftará desta parashá é 2 Shmuel 22:1–51.
W'Zot HaBerachah (וזאת הברכה)
Esta é a última parashá da Torá e é lida em Simchat Torá . Narra as últimas ações e palavras de Moshê ao povo israelita. Descreve as bençãos que este dá ao povo israelita, e conclui com a subida do profeta ao monte Nebo onde vem a falecer, nas fronteiras da terra de Kanaam .
A haftará desta parashá é:
- para os asquenazitas : Yehoshua 1:1–1:18;
- para os sefaraditas : Yehoshua 1:1–9.